المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : الرواشد


عبدالله بن سيف
22-07-2008, 09:08
قبيلة الراشد

الإسم من حيث اللغة والعرف
إسم الراشد نسبة إلى الجد الأعلى : راشد . ومعنى : رَشَدَ في اللغة : إهتدى . والرشد : الإستقامه على طريق الحق مع تصلب فيه . والرّاشدي : إسم منه . وجمع راشد : رواشد والنسبة : راشدي , للفرد هذا من حيث اللغة . أما من حيث العرف فإن إسم الجمع : الراشد . والفرد : الراشدي .
ومن الخطأ الشائع عند بعض المؤلفين وخاصة الرحالة الغربيون أو من يكتب عن قبيلة الراشد في الصحف وغيرها تسمية القبيلة بالرواشد أو تسميتها بإسم الفرد : الراشدي وهو خطأ كبير , لأن من المعروف أن الأسماء أعلام لاتعلل ولا تخضع لمقاييس اللغة وإنما تكون بحسب الوضع العرفي لا اللغوي.
لذا فإن الصحيح في تسمية القبيلة : الراشد ونسبة الفرد إليها : الراشدي والدليل على ذلك أن هذه التسمية هي المتعارف عليها لدى قبيلة الراشد والقبائل المجاورة لها وكذلك هو الإسم المعتمد لدى الدول في الوثائق الرسمية .

نسـب القبيــلة وأقسامها
1- يتنسبون الراشد إلى راشد بن بدر بن محمد بن بدر بن عمر بن بدر بن عبدالله بن جعفر بن عبدالله بن علي بن عمر بن جعفر بن بدر بن محمد بن علي بن عمر بن كثير بن ظنه بن عبدالله بن عمر بن حاشد بن جشم بن خيران بن نوف بن همدان ثم ينتهي النسب إلى سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود عليه السلام .

2- أقسام القبيلة :
تنقسم قبيلة الراشد إلى أربعة بطون رئيسية هي : المداربة و المسايفة وآل يماني و آل عفيدر.
- من فخائذ المداربة : آل بركات وآل بدر وآل نعت وآل سعد وآل عشام وآل ميا وآل علي بن هنده وآل هادي .
- ومن فخائذ المسايفة : آل حنوه وآل السومه وآل السكران وآل عون .
- ومن فخائذ ال يماني : آل مولي(1) وآل عطا وآل خبيزان وآل سالم وآل علي بن يماني .
- ومن فخائذ آل عفيدر : آل النعيمي و آل السويدي و آل عنوزة .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1). * يتفرع من هذه الفخيذة آل مبيروك ويعتبرون ال مبيروك من أشهر شجعان قبيلة الراشد وأصلبهم رأيا وأقواهم مراسا حتى أصبح رجال هذه الفخيذة محل إحترام وتقدير لدى عموم فخائذ الراشد , ومن هؤلاء الرجال المشهورين : خزي بن مبيروك الذي قيل فيه : أنه يعدل مئة فارس ويستعمل فمه مخزن للذخيرة عند لقاء العدو , ومنهم محسن وعوض ومحمد وبخيت أبناء خزي الذين لا يخلو مجلس من مجالس الراشد عن الحديث عن شجاعتهم وبطولاتهم , ومنهم محمد بن مبارك الملقب بالعوف الذي قال فيه الرحال ثيسجر : (( أنة قوي الشخصية ونموذج لشعب لا يهاب المشقات وقد أثار اهتمامي لآن الراشد تحدثوا كثيرا عنه)) , ومنهم بخيت بن مطلق الملقب بالدهيمي أحد المرافقين القدامى للشيخ زايد بن سلطان ال نهيان رئيس دولة الامارات والذي قال فيه بعد موته: (( أي جماعة فيها الدهيمي تمسي آمنة من كل المخاطر )).
ومن كبار آل مبيروك المعاصرين محمد بن مطلق وسالم بن عوض بن خزي وفايل بن محمد العوف

يتبع ..

عبدالله بن سيف
22-07-2008, 09:24
شيوخ القبيلة

شيوخ قبيلة الراشد هم آل كلوت وهم أسرة من فخيذة المداربة .

1- ومن أشهر شيوخ قبيلة الراشد تاريخيا حسب ترتيبهم الزمني :

- الشيخ / سهيل بن علي آل كلوت الراشدي , يعتبر المؤسس الرسمي للعلاقة التاريخية بين قبيلة الراشد والقبائل المجاورة لها والدولة السعودية الثالثة التي أسس أركانها المغفور له الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود في مطلع القرن المنصرم ومما يروى في وصف بداية هذه العلاقة ان الشيخ سهيل آل كلوت قد طلب من الملك عبد العزيز عند تولية الحكم الحماية لكل القبائل التي تقطن جنوب المنطقة الشرقية إلى بحر العرب جنوبا في مقابل أن يجمع الشيخ سهيل عدد من الإبل الاصايل من هذه القبائل لحكومة الملك عبد العزيز وهو ما يسمى في مصطلح ذلك العصر ( بالهدو ) بالإضافة إلى دفع هذه القبائل لعمال جبايه الزكاة زكواتهم السنوية وهذا ما حصل عليه الشيخ سهيل بن كلوت من الملك عبد العزيز , وقد توفى الشيخ سهيل رحمة الله في عام 1940م .
- و من شيوخ القبيلة المشهورين الشيخ / صالح بن علي آل كلوت الراشدي الذي خلف أخيه الشيخ / سهيل بن علي آل كلوت في مشيخة القبيلة بعد وفاته , وقد ملك الشيخ / صالح بن كلوت شهرة واسعة في عصره وقد ذكره كل من الرحاله الإنجليزي توماس في كتابه البلاد السعيده , والرحاله الإنجليزي ويلفريد ثيسجر في كتابه الرمال العربية ورونالد كوادري في كتابه مقام الشيوخ السبعة حيث قال فيه برتيرام توماس عام 1932م : ( من أول وهلة عجبت بالشيخ صالح وكان يلقب بـ( إبن كلوت ) وكان قصير القامة عريض البنية ... وكان سمحا وصريحا وكان يتحدث في صوت خافت وإتزان وهي سمات قل أن تجتمع في البدوي وقد شجعتني هذه الخصال إلى أن أضع فيه مطلق ثقتي ) , وقد ورد إسمه في كتاب البلاد السعيده 86 مره , وقال فيه ثيسجر : (( بأنه الرجل الحكيم والشيخ المطاع في قبيلتة ويسكت الجميع حين يتحدث وبصدور أمره يكون القرار قد أتخذ لقبيلة الراشد )) , وقال فيه رونالد كواردي في كتابه مقام الشيوخ السبعة : (( وفي أحد الأمسيات قدمت مجموعة من آل راشد وطرقوا علي بابي في دبي وكان أمامهم رجل قصير القامة ممتلئ الجسم بعيون مشرقة وقالوا :أنه الشيخ صالح بن كلوت الراشدي , وقد تحدثنا طويلا إنه يقظ و ودود وعلمت إنه مصاب بألم وقد تأثرت بعمق ولكن لايوجد ما يمكن عمله له لكنه تحمل ألمه بكل شجاعة ورجولة ولقد توفي( رحمة الله ) في دبي في 15 ديسمبر 1953 م , ودفن بالقرب من قلعة الفهيدي . )) إنتهى .
وقد وجدت له عدت صور في لوحات كبيره في كل من مطار البحرين الدولي ومتحف صلاله وفندق شيراتون الدوحه بدولة قطر .


http://www.alrashdi.net/images/sh-salih%20bn%20kalot.jpg

- الشيخ / كلفوت بن صالح آل كلوت الراشدي وقد خلف والده في مشيخة القبيلة , كان قوي الشخصية وقل ما يرد له طلب عند أمراء المملكة العربية السعودية و قد ذكره كل من بريترام توماس في كتابه البلاد السعيدة ورونالد كواردي في كتابه مقام الشيوخ السبعة , وتوفي رحمه الله في عام 1963 م .


2- ومن أشهرهم في هذا العصر الشيخ / محمد بن صالح بن علي آ ل كلوت الراشدي وهو شيخ قبيلة الراشد وأمير منطقة ذعبلوتن في المملكة العربية السعودية , قال صاحب كتاب رمال الجزيرة : (( ذعبلوتن بئر للرواشد وشيخهم محمد بن صالح بن كلوت وكنت أتمنى مقابلتة وقد تسنى لي ذلك وأخذت منه بعض الأخبار عن رحلته مع ثيسجر ( مبارك بن لندن ) )) .

http://www.alrashdi.net/images/amir-mohd.jpg

- ومنهم : الشيخ / مبارك بن كلفوت بن صالح ال كلوت الراشدي , وهو شيخ قبيلة الراشد في دولة الامارات العربية المتحدة و رجل أعمال ومن الأعيان المعروفين في دولة الامارات.

http://www.alrashdi.net/images/sh-moubark%20bn%20kalfot%20alrashdi.jpg


- ومنهم الشيخ / حمد بن كلفوت بن صالح ال كلوت الراشدي , ويعتبر الشيخ حمد بن كلفوت .
من الشخصيات الرئيسية في مشيخة القبيلة .

http://www.alrashdi.net/images/sh-hamad%20bin%20kaflot.jpg


- ومنهم : الشيخ / صالح بن محمد بن صالح ال كلوت الراشدي نائب الشيخ محمد بن صالح أمير هجرة ذعبلوتن و أحد الشخصيات البارزه في شيوخ القبيلة.

http://www.alrashdi.net/images/sheaik-saleh.jpg

هؤلاء هم شيوخ قبيلة الراشد ويوجد لكل طائفة وفخيذة شيوخ وروساء سيتم ذكرهم في مرحلة قادمة إن شاء الله .


ومما قيل شعرا في أمجاد آل كلوت قصيدة الشاعر المؤرخ عبدالمنعم البحر الرواس .

قم للمـداربة الــرواشـــــــد دامــــوا=فــلهــم عـلى مـر الـزمان ســــلام
قـوم لـهم فـي النـائـبــات عـــزائـــم= وعـلـى عـبـوس الـدهـر فهم كرام
هـم قــادة ســادوا الــورى بفـعـالـهم= إذ فـي الـزعـامــة سـيــرهـم قـدَام
صدر الزعامة بن كلوت به الإولى= عـنـد الـشـدائــد سـيـفــه صــــرام
مـــد الـيمـيـن بــجــودة وبــعـفـــوه= حـتـى غـدا نــجــم لــه أعـــــــلام
هــذا ســهـيــل وذا أخـــوه صــالـح =كــهــف الــرواشــد كــلـهـم عزاَم
حـتـى انـبـرى كـلـفـوت أيام الرخا= ســارت لـــه الـركـبـان والأقــوام
كـلفوت مأوى الضيف ملجأ خائف= وســحـائــب الــجــود لـــه تـهـتام
كـم مــن أســيــر فـــك كربة أسره= كــم مـن طــريــد صابه الأوصام
وكــذا أخــوه الـنـمـر ذاك مــحـمـد= بـطـل الـبـوادي شــاجـع مـقـدام
بــو صــالح أمـيـر أرض مــفدفـد= شـهـدت لــه الأمــراء والــحــكـام
قــوم تـجـلـى فـضـلـهـم بـفـعــالـهم= رغــما عـلـى الـحسـاد ليس طغام
وهــنـاك لا زالـت فــعـائــل معشـر= مـن آل نـعـت رفــعـــة ومـــقـــام
فـي أرض زايــد الإمـــارات الــتي =غــاثـت نــدى إذ بـــرقــهـا قصَام
لا زال فـيــهـا بـن كـلــوت نجــمـة= فـوق السـماك وفي الحـزون خيام
هــذا هـو الشـيـخ الـجـلـيـل مبارك= رغــــم الأعــــادي إنــــه لإمــــام
ورث الـزعـامـة كـابـر عن كـابــر =لا هـــو بـغــدَار ولا خــصَــــــــام
الصـادق الـمــقـدام مـن شـهـدت له = بالــجـــود كـــل فـضيـــــلة وأنام
إن الـفضـائــل فـي المـداربة كـثرة= عجــــز اليـراع وتـنـتـهـي الأوهام
ثــم الصــلاة عـلـى الـنــبـي مـحـمد= قم لـلمــداربة الـرواشــد دامــــــوا

الشاعر : عبد المنعم البحر الرواس

يتبع ..

عبدالله بن سيف
22-07-2008, 09:53
مواطن القبيلة

اولا:موطن القسم الأكبر من القبيلة.

كانت قبيلة الراشد قديما تهوى التنقل والترحال بحثا عن الماء والكلاء كحال غيرها من قبائل شبة الجزيرة العربية , ومن أهم المناطق التي كانت تتواجد فيها : واحة الإحساء بالمنطقة الشرقية في المملكة العربية السعودية وبادية كل من دولة قطر والامارات وسلطنة عمان , وقد يصلون شمالا إلى دولة الكويت في فصل الربيع وجنوبا إلى أطراف الربع الخالي في فصل الخريف بحثا عن المرعى , وهي المناطق اللتي تتحرك فيها كل من قبائل : المره والمناصير والعوامر لذات الهدف , وظل الحال كذلك حتى تم إكتشاف النفط في أوائل القرن المنصرم فأستقر أهل البوادي في المدن وتوزعت قبيلة الراشد على دول مجلس التعاون الأربع المذكوره بناء على إنتشارهم القديم في المنطقه .


http://www.alrashdi.net/images/kareta.jpg


قال ولفرد ثيسجر في كتابة الرمال العربية المؤلف عام 1940 م : (( وقبيلة راشد التي إنتقلت من الربع الخالي إلى الخليج العربي يبلغ رجالها ثلاث مائة فقط)) .

وقال في موضع آخر من نفس الكتاب : (( قبيلة راشد عاش بعض فروعها في الرمال الوسطى وأنتقل بعضها يمينا عبر الرمال إلى الساحل المتصالح )) , والمراد بالساحل المتصالح هو دولة الامارات العربية المتحدة الآن .

ثانيا : موطن القسم الأصغر من القبيلة .

ومن قبيلة الراشد جزء أخر يسكن في اطراف الربع الخالي ( وديان الراشد ) ولهم منطقة تاريخية ذكرتها بعض الكتب التاريخية وتسمى ( سناو ) وقد وجدت عدة وثائق بريطانية تبين حدود منطقتهم الخاصة بهم ومنها الوثيقة التي كتبها المعتمد البريطاني المستشار جونسون بخط الملازم أحمد محمد بارشيد عام 1951 م وبشهادة بعض شيوخ القبائل المعروفين في ذلك الوقت على صحة حدود أراضيهم المبينة في الوثيقة .


http://www.alrashdi.net/images/map.gif


http://www.alrashdi.net/images/ma.jpg


لقد تم اللقاء والإتفاق في مركز سناو

الطرف الأول : المقدم سالم بن معويض بن غصنة الراشدي الكثيري المفاوض والقائم عن قبيلة الرواشد
الطرف الثاني : علي بن ناجي بن صموده المهري المفاوض والقائم عن قبيلة بيت صموده , وبحضور مساعد المستشار البريطاني المكلف من قبل الحكومة البريطانية لشؤون الصحراء ومناطق البادية , المستر جونسون والملازم أحمد محمد بارشيد وبحضور المقدم عيضة بن الحريز بن طناف المنهالي .

وتم هذا اللقاء بتاريخ ألف وثلاثمائه وواحد وسبعين هجرية من ربيع الأول الموافق ألف وتسعمائة وواحد وخمسين .

كما تم الاتفاق وبحضور المذكورين أعلاه فيما يخص حدود أرض الرواشد من سناو وحتى وادي شحن شرق وغرباً رووس الوديان , وشمالاً مساييل الرمل وعروق الخرخير وحتى عروق الشيبة شمالاً وشرق شمال الحرشا وذعبلوتن وسحمة , ولا يحق لأي جهة من خارج الوطن , ولا حكومة أخرى التدخل في الارض وهذه أرض كثيرية .. ( كلمة غير واضحه في المخطوطه ) تحت حماية الحكومة البريطانية .

والله زين وشهيد .
االطرف الاول : المقدم سالم بن معويض بن غصنة الراشدي , الممثل والقائم عن قبيلة الرواشد.
الطرف الثاني : علي بن ناجي بن صموده , الممثل والقائم عن قبيلة بيت صموده

توقيع مساعد المستشار بخط اليد
توقيع بالبصمه للطرفين الاولا والثاني

يتبع ..

عبدالله بن سيف
22-07-2008, 10:10
عادات القبيـلة وتقاليدها

لا تختلف قبيلة الراشد في عاداتها وتقاليدها عن القبائل التي تشترك معها في السكنى كقبيلة المره و بني هاجر و المناصير و العوامر, إلا أن من أهم العادات التي عرفت بها قبيلة الراشد حماية الجار والذود عنه من أي عدوان , وإكرام الضيف ومساعدتة على بلوغ مراده , والوفاء بالعهود والمواثيق المبرمة بينهم وبين غيرهم من القبائل الاخرى .

ومن المظاهر الإجتماعية عند القبيلة تولي بعض الطوائف أو بعض الأشخاص مهام معينة يتوارثها أبنائها من بعدهم وهي على النحو التالي :


أولا: قضايا الحرب :-

إشتهرت طائفة آل حنوه من فخيذة المسايفه بأنها مختصه بقيادة الغزو ويسمى قائد الغزو بـ( عقيد قوم ) في مصطلح عصر الغزوات .

ولعقيد القوم عدة مزايا منها :

1- أنه يدعو ألى عقد لواء الغزو وعند إكتمال العدد الكافي من المقاتلين فإنه يقوم بقيادة تلك السرية ويغير بها على القبيلة أو القبائل المستهدفة

2- في حالة كسب مال من العدو تكون له العذيقة, ومعنى العذيقة قسم زائد على أقسام المقاتلين وهي عبارة عن ناقه أو أكثر من الإبل المسلوبه توسم بعلامة تميزها عن غيرها من الإبل الاخرى وتكون عذيقة للعقيد.

3- يعقد الصلح (الهدنة) لمدة زمنية محدده مع مقاتلين القبائل الأخرى.


ومن المشهورين بقيادة الغزو من آل حنوه أبناء سعيد حنوه وهما محمد السم ومبارك ثم كانت القيادة في أبناء مبارك وهما سعيد المه وعبدالله الضبيعي ثم في أبنائهما من بعدهما .


أما في حالة إختلاف رجال قبيلة الراشد حول قرار شئن الحرب العام على قبائل أخرى أو إعطاء الهدنة فإن حسم هذا الخلاف يرجع إلى شيخ القبيلة بن كلوت فقد ذكر ويلفرد ثيسجر في كتابه الرمال العربية قصة خلاف وقعت بين رجال قبيلة الراشد في جلسة حضرها حول عزم القبيلة على حرب قبيلة أخرى معتديه في مدة هدنة قال: (( وبعد أن طال النقاش والخلاف بين رجال القبيلة تحدث صالح بن كلوت بعد أن سكت الجميع فقال : نرسل مندوبين إليهم فإن أرجعوا الإبل التي أخذوها منا في مدة الهدنة حافظ الراشد على الهدنة و إلا سنجمع قوة ونغير عليهم ..... )) قال ويلفرد معلقا على كلام الشيخ صالح بن كلوت : (( وبذلك بدا أن القرار قد أتخذ للراشد )).


وقد انتهت صفة الغزو المذكوره بعد ظهور الحكومات والنظام في العصر الحديث .


ثانيا: قضايا السنن:-


المراد بالسنن هنا : القوانيين التي تضعها القبيلة لنفسها وتحتكم إليها في حالة الخلاف ومن أنواع قضايا السنن ما يأتي :


1- قضايا الأسرة :- عرفت طائفة آل سالم بن يماني بأنها مختصه بالقضاء في شؤون الأسرة ويسمى رجال هذه الطائفة المختصين بـ( بوان الاسرة ) أي المعنيين بحل قضايا الأسرة , والقضايا التي تدخل تحت إختصاص هذه الطائفة هي الخلاف على المهور والنفقة والقذف وما يترتب على ذلك من عقوبات وغرامات والتزامات ونحوها من قضايا الأسرة وليست هذة الطائفة مختصه بقضايا الأسرة فقط وإنما مرجع أيضا لقضايا إجتماعية أخرى لكن من حيث الشهرة فإن قضايا الأسرة هي التي تحمل أسمها الطائفة ومن المشهورين بقضايا الأسرة في فخيذة آل سالم : التيهان ومعويض بن القريمي وسالم بن القريمي .


2- قضايا الحقوق :- عرفت طائفة آل عسل بن خبيزان بن يماني بن راشد بأنها مختصه بحل مشكلات الحقوق العامة كحق الملكية وحق التعويضات وأحكام العقوبات في القتل والجروح ونحو ذلك .

ومن المشهورين بهذا الإختصاص من آل عسل سعيد بن عسل الأول وسعد زعيزع وبخيت قرح وبخيت بن الدوله ومحمد بن سعد بن ضحيوه .


وتجدر الإشارة إلى أن طوائف السنن المذكورة ( آل سالم وآل عسل ) مرجع لأفراد قبيلة الراشد لكن عن طريق الإختيار والتراضي وليس الإلزام.


وفي حالة تراضي المتحاكمين من قبيلة الراشد أو من غيرهم تنصيب بوان السنن ( آل سالم و آل عسل ) فإنة يحق للطرف المتظلم بعد الحكم أن ينقل الحكم ( أستئناف ) إلى عدل أخر من داخل القبيلة أو من خارجها وفي حالة إعتراض العدل الأخر على الحكم يتحاكمان بو السنة مع العدل الأول المعترض عند عدل ثاني ويصبح حكم العدل الثاني حكم نهائي وملزم .


ثالثا : قضايا أخرى يطلب التحاكم فيها إلى طوائف أو أشخاص خارج قبيلة الراشد :-


هناك بعض قضايا السنن يكون المرجع فيها إلى طوائف من قبائل آل كثير أو غيرهم من القبائل الأخرى وليس المرجع فيها طوائف قبيلة الراشد ومن هذه السنن التي يختص بعض طوائف القبائل الأخرى ما يأتي :


1- قضايا الذمم والوجوه : فقضايا الذمم والوجوه كثيرا ما تحصل في المجتمع القبلي حيث تتعامل كل قبيلة مع القبائل الأخرى بما تقطعه القبيلة على نفسها من عهود ومواثيق وفي حال غدر أحد المتعاهدين أو نقضه العهد المبرم يرجع في حل القضية إلى طائفه آل منيف بن خوار ويسمى أصحاب هذا الإختصاص من آل منيف بـ( بوان عاب وطاب ) .

2- قضايا الإبل : عرفت طائفة آل بن كبير الراس الكثيرية بأنها مختصه في حل الخلاف الذي ينشأ بسبب الإبل حيث تعتبر الإبل المال الحقيقي عند عرب شبة الجزيرة العربية لذا لابد من تنصيب بوان مختصين للإبل لكثرة انتشار مشكلاتها بين الناس

3- قضايا المثل : المراد بالمثل هو معرفة المختصين بالنظر في القضية المعروضة ومعرفة من المدعي ومن المدعي عليه وقد عرفت طائفة آل شرية الكثيريه وطائفة آل شويغل المنهالية بأنها مختصة بتوجيه المتخاصمين إلى مرجع من مراجع السنن المذكورين سابقا سواء بوان السنن من قبيلة الراشد أو من القبائل الاخرى .


وتجدر الإشارة إلى أن هؤلاء البوان المذكورين من غير بوان الراشد في القضايا المذكورة يرجع إليهم الراشد في حالة طلب أحد المتخاصمين أن يردهم وموافقة الطرف الثاني على ذلك , أما في حالة التراضي بحكم أحد عدول القبيلة فإن بو السنه من خارج القبيلة لا يكون التحاكم عنده ضرورة وإنما يكون حكم عدل القبيلة منهي للقضية .

يتبع ..

عبدالله بن سيف
22-07-2008, 10:28
مظاهر الروابط بين أفراد القبيلة
على الرغم من تفرق أفراد قبيلة الراشد اليوم في أماكن متعدده من دول مجلس التعاون الخليجي إلا انها مازالت تجمعهم عدة خصائص منها :
- وسم إبلهم وهو عبارة عن رقمتين ( نقطتين ) على الخد الأيسر تسمى ( الراشدية )
- ومنها توحيد مشيختهم على أسرة واحده وهي أسرة ال كلوت وسبب توحيد مشيختهم على هذه الاسرة جاء من ناحيتين الاولى : العرف التاريخي القديم عند القبيلة . والثانية : إعتماد مشيختهم في دواوين حكومات دول مجلس التعاون التى لقبيلة الراشد تواجد كبير فيها .
- ومنها عند حصول جائحه على أي فرد من أفراد القبيلة فإنة يحصل على العون و المسانده من جميع أفراد القبيلة في أي مكان على الرغم من إختلاف مساكنهم في دول المجلس .

ماقاله الرحالة في وصف القبيلة
قال ولفرد في كتابة الرمال العربية حينما عاش بين أفراد القبيلة في رحلاته الخمسة الواقعة ما بين 1940 -1945 م : { وكان ال راشد ذوي أحجام صغيرة لكنها صلبة ومدربه , قادرة على تحمل المصاعب والشدائد بشكل عجيب , وفي حالة يقظه وترقب دائمين , وأدركت عندما نظرت أليهم أنهم ممتلئون حيوية وقادرون على التحكم بأنفسهم , ويتحدرون من أنقى جنس في العالم ويعيشون في ظروف لا يتحملها ألا صلب الرجال } انتهى , ويقصد المؤلف في قوله : يتحدرون من أنقى جنس في العالم , أي ينحدر نسبهم إلى قحطان بن نبي الله هود علية السلام وهم ما يعرفون في كتب الانساب بالعرب العاربة .

وقال برتيرام توماس في كتاب البلاد السعيدة : { ولما كانت قبيلة الراشد هي أهم قبيلة في المنطقة فإنني لم أكن لآ أستطيع ان أحقق رحلتي بنجاح دون مساعدتها }.

عزوة القبيلة ونخوتها
يعتزي أفراد قبيلة الراشد بقولهم : إبن الارشد أو ابن راشد , قال ويلفرد ثيسجر : إنه حينما يداهمهم خطر أثناء رحلاته الخمس مع رجال قبيلة الراشد فإن رفاقه يعتزون بقولهم { إبن راشد} أو { بالرشود } ثم يعلق على ذلك بقوله : إنه يشعر بالفخر والإطمئنان لكونه بين رجال آل راشد القادرين على صد أي هجوم أو خطر يحيط بهم اما نخوة القبيلة إذا كان الحدث على مستوى قدرة الافراد فنخوتهم : عيال راشد يا بني عمي ,وإذا كان الحدث أكبر من ذلك فإن نخوتهم عيال همدان يا بني عمي .

أداب القبيلة
يحتل الشعر النبطي المرتبة الاولى عند شعراء القبيلة ويوجد في القبيلة شعراء كثر وسيصدر إن شاء الله من شعرهم ديوان يشمل قصائد أشهر الشعراء في القبيلة وكذلك يشمل أصناف أخرى من الاداب كمحاورة الزامل والتغاريد وغيرها .
ونطلب ممن لدية قصائد للشعراء المشهورين من رجال القبيلة أن يرسلها لنا على البريد الالكتروني .

يتبع ..

عبدالله بن سيف
22-07-2008, 10:35
النقد والتصحيح

من خلال إطلاعنا على ما كتبه بعض الكتاب عن قبيلة الراشد وجدنا أن هؤلاء الكتاب قد كتبوا كتابات ناقصة وخاطئه عن قبيلة الراشد وسنكتفي في هذا الموضع المختصر بنقد كتابين فقط .


الاول: كتاب الذخيرة في مشجرات وأنساب قبائل الجزيرة لمؤلفة علي شداد القحطاني وقد جمع المؤلف في هذاالكتاب أخطاء من سبقة من المؤلفين وزاد عليها من تلقى نفسه .


قال ما نصه في صفحة 97 : (( آل راشد قبيلة حميرية في العموم وأن قيل من المهره ..... ومن فروعهم بيت هنا وهذه الفروع لها فروع كذلك وبعضها يتشابه في الإسم مع بعض قبائل عمان والسبب في هذا التشابه غير معروف في الوقت الحالي )) انتهى .



التعليق:

سنجمل التعليق على كلام المؤلف في الآتي:

- قوله: ( آل راشد قبيلة حميرية ) من المعلوم أن قبيلة الراشد قبيلة همدانية وليست حميرية كما بينا في مبحث نسب راشد الذي تنسب إليه القبيلة , وما أشار إليه المؤلف من قوله قبيلة حميرية هم ال راشد الذين يسكنون حضرموت.

- قوله: ( قبيلة حميرية في العموم ) . هذا الكلام غير دقيق لكون النسب لا يتجزأ وليست فيه عموم وخصوص وإنما يرجع فيه إلى إثبات أصل واحد.

- قوله: ( وإن قيل من المهره ) مصطلح وإن قيل يسمى عند الرواه بصيغة التمريض التي لا يؤخذ بها في نقل الخبر .

ثم إستدراكه في قولة وإن قيل من المهره إستدراك في غير محله لأن قبيلة المهره فرع من فروع حمير وليست منفصلة عنه.

- وقوله: ( ومن فروعهم بيت هنا ) لا يعرف عند قبيلة الراشد أن بيت هنا فرع من فروع الراشد وليس لهذا الإسم صلة بالراشد.

- وقوله : ( وبعض هذه الفروع يتشابه في الإسم مع بعض قبائل عمان ) يبدو واضحا أن المؤلف لم يفرق بين راشد الهمداني المقصود وراشد الحميري المتواجد في منطقة الباطنه بسلطنة عمان وهذا خلط آخر لا يصح أن يقوله شخص عامي فضلاََ أن يقوله باحث يقدم معلومات للتاريخ .

- وقوله: ( والسبب في هذا التشابه غير معروف في الوقت الحالي ). واضح جداََ أن المؤلف كان في حيرة شديده وعدم فهم للتشابه في إسم راشد الهمداني المقصود وراشد غير المقصود وكأنه يريد من القارئ الإنتظار عقود من الزمن حتى يقوم بإكتشافه العظيم لراشد المقصود , بل نجد المؤلف يطبق هذا الخلط العجيب حينما رسم مشجرة لقبيلة الراشد وقال فيها: ينقسم راشد إلى فرعين الأول بيت هنا ويتفرع إلى الحبوس,والحجريين , والحراسيس , والحرث , وبني بو حسن , وبني رواحه , وال بوسعيد , والعوامر , والوهيبه , وال خوار.... ) قول المؤلف هذا لا يحتاج إلى تعليق لأنه أدرج عشر قبائل من أصول مختلفه منها قبائل قحطانيه ومنها قبائل عدنانيه أدرجها جميعاََ تحت فرع من فروع قبيلة الراشد سماه بيت هنا .



وكان من الأجدر أن لا يحصل هذا المؤلف على الإذن بالنشر لهذه المعلومات الإنشائية التي لا تستند على مراجع أو مصادر موثوقة.



ثانياََ: كتاب رمال الجزيرة فقد ورد فيه عدة أخطاء في الغالب أنها اخطاء شكلية في مسميات الأماكن والموارد التي تقطنها قبيلة الراشد لكن الذي يهمنا في هذا الموضع قوله في صفحة 38 (( وبيت هاني (أي بيت يماني ) فصيله من بيت كثير)) وقال في موضع آخر: (( بيت هاني أحد فروع ال كثير ... وهم قريبون جداََ من الرواشد وآل كثير ...)).

- لايذكر المؤلف أي مصدر من المصادر لهذه المعلومة عن بيت يماني أنهم فصيلة من بيت كثير أو أنهم فرع قريب من الراشد وليسوا منه فعلى الصحيح في العرف عند قبيلة الراشد والقبائل الأخرى المجاورة لها أن بيت يماني أحد فروع قبيلة الراشد وليس فرع خارج عنها وإن كانوا يميزون في إطلاق الإسم بـ بيت يماني ولعل المؤلف إعتمد في نقله على كتاب ولفرد ( الرمال العربية ) حيث فرق بين الراشد وبيت يماني حينما وضع خارطة توزيع القبائل فقد وضع الراشد في عدة أماكن ووضع بيت يماني في موضع منفصل عن الراشد.



وقد سبق هذين المؤلفين المذكورين بعض الكتاب الذين وقعوا في شئ من هذه الأخطاء المذكوره حينما تكلموا عن قبيلة الراشد كالمقحفي في كتابه معجم البلدان والشريفي في كتابه التحفة الذهبية وكان على هؤلاء المؤلفين في حالة عدم عثورهم على الكتب التي تنقل نقلاََ صحيحاََ عن القبيلة أن يرجعوا إلى شيوخ القبيلة المعتمدين أو المثقفين منها وينقلون عنهم نقلاََ صحيحاََ يعتمد عليه .



رابعا: كتاب الشمائل في أنساب القبائل , لمؤلفه : حامد بن مسلم المحرمي من أهم الأخطاء التي وردت عند المؤلف في ذكر الراشد ما يأتي :

1- ذكر المؤلف في صفحة 169 في تسمية الراشد قولة : ( الرواشد ) والصحيح كما تقدم عند تعريف الراشد في هذا الموقع أن الأسماء مصطلحات يضعها الناس حسب العرف ولا تخضع لمقايس اللغة و في عرف الراشد أن جمع راشد هو الراشد وليس الراوشد كما ذكر المؤلف وغيره من الكتاب.

2- قول المؤلف في صفحة 12 : يرجع نسب آل راشد إلى راشد بن بدر بن محمد بن فاضل الكثيري .... والصحيح ان نسب راشد يرجع إلى بدر بن محمد بن بدر بن عمر بن بدر الكثيري.

3- قوله في صفحة 170 : " ويعتبر حنوه من المسايفة يهدي و يأخذ الهدو من القبائل ويصلح على حامل شايه " , والصحيح أن هناك فرق بين مصطلح الصلح ومصطلح الهدو عند قبيلة الراشد فالصلح يعني عقد هدنة لمدة معينه بين قبيلة الراشد وبين القبائل الأخرى المحاربة لها ( أيام الغزو ) ومهمة إعطاء الصلح من إختصاص آل حنوه من فخيذة المسايفة , أما الهدو يعني إتفاق حماية بين شيخ قبيلة الراشد بن كلوت وحكومة المملكة العربية السعودية على قبائل الربع الخالي
إلى حامل شايه ( صيادين بحر العرب جنوبا ) , وهذا من إختصاص شيوخ القبيلة آل كلوت وليس من إختصاص شيوخ الفخائذ.

4- في نفس الصفحة 170 :" ويتفرع المداربة آل بدر ومنهم خويتيم بن أويثر المعروف بالشجاعة وهو شاعر ..." , والصحيح أن الاسم هو خويتم وليس خويتيم , كما أن المؤلف لم يذكر أهم صفة من صفات خويتم وهي أنه بصير , والبصير يعني في عرف القبائل الرجل الذي لايستغنى عنه في حل المشكلات المهمة.

5- أورد الؤلف في صفحة 12 خريطة للرحالة ويلفرد ثيسجر ( مبارك بن لندن ) في توزيع قبائل الربع الخالي ووضع ويلفرد قبيلة آل خوار على أرضهم ( الدرو و كديوت ) ولكن المؤلف لم يكتف بتوزيع الرحالة ثيسجر وإنما أضاف على خريطة الرحالة أسم قبيلة على أرض الراشد بخط أسود عريض وهذا تزوير للحقيقة.

6- نقل المؤلف عدة فقرات من موقع الراشد على شبكة الانترنت ولم يشير إلى توثيقها وإنما نسبها إلى نفسه أو إلى مصادر أخرى وهذا خطأ منهجي في التأليف حيث يجب على المؤلف الأمانة في ذكر من نقل عنه في الهامش ومن الأمثلة على ذلك : نقله للترجمة التوضيحية لنص الوثيقة التي إعتمدتها الحكومة البريطانية في تحديد أرض الراشد صفحة 371 – 373 حيث نسب المؤلف نقل الوثيقة والتوضيح إلى كتاب تاريخ الدولة الكثيرية , لمحمد بن هاشم وهذا خطأ متعمد لأن ذكر الوثيقة والطباعة التوضيحية بنصها لم ترد في كتاب تاريخ الدولة الكثيرية أصلاً وإنما هي مأخوذة من موقع الراشد الذي يعتبر أول من نشر هذه الوثيقة وتوضيحها على صفحاته, كما أن المؤلف قد نقل عدة فقرات في صفحات 170 , 171 , 172 , 177 , ولم يشر إلى مصدر النقل وهو موقع الراشد على شبكة الإنترنت .


يتبع ..

عبدالله بن سيف
22-07-2008, 10:56
البوم الصور

http://www.alrashdi.net/images/3.jpg

الشيخ محمد بن صالح بن كلوت الراشدي أثناء الرحلة


http://www.alrashdi.net/images/4.jpg

مسلم بن الكمام أثناء الرحلة وبعض زملائه أثناء الرحلة


http://www.alrashdi.net/images/5.jpg

تجهيز الإبل اثناء أحد الرحلات


http://www.alrashdi.net/images/7.jpg

الشيخ محمد بن صالح بن كلوت الراشدي قائد أطول رحلة في شبة الجزيرة العربية يصافح رفيق الرحلة مبارك بن لندن

http://www.alrashdi.net/images/8.jpg

من اليسار الشيخ حمد بن كلفوت الراشدي ثم الشيخ مبارك بن كلفوت الراشدي ثم محمد بن صالح الراشدي

http://www.alrashdi.net/images/6.jpg

الشيخ صالح بن كلوت الراشدي يقف جانب الرحالة ويلفرد الملقب مبارك بن لندن


http://www.alrashdi.net/images/sh-%20mohmed%20bn%20saleh%20alrashdi.jpg

الشيخ محمد بن صالح الراشدي

http://www.alrashdi.net/images/mouslim%20bn%20kmama.jpg

مسلم بن الكمام

http://www.alrashdi.net/images/9.jpg

من اليمين بخيت بن مطلق ( الدهيمي ) وعلى اليسار سعيد بن محمد بن مهية بن مسن

http://www.alrashdi.net/images/10.jpg

صورة جماعية لشيوخ القبيلة وبعض أفراد القبيلة يتوسطهم مبارك بن لندن

http://www.alrashdi.net/images/bn%20kabena%20&bn%20gobish.jpg

بن كبينه وابن غبيشه

يتبع ..

عبدالله بن سيف
22-07-2008, 11:42
أسماء بعض المواقع الجغرافية وموارد المياه القديمة لقبيلة الراشد

http://www.alrashdi.net/images/twa.jpg

مبارك بن الجبلي يستعيد ذكريات شبابه حينما إبتدع حفر بئر الطويرفة

http://www.alkethiri.com/vb/picture.php?albumid=56&pictureid=244


المصدر شبكة الراشد

بلاميعاد
22-07-2008, 11:43
تقرير وافي يعطيك العافيه

بن عامرالكثيري
22-07-2008, 12:20
يعطيك العافية وعجبني كثير النقد والتصحيح

سلمت ياهمدان

بن عمر بن طالب
23-07-2008, 06:22
ونعم وسبع تنعام بعيال راشد



يعطيك العافية اخي همدان ع المعلومات الطيبة


تقبل مروري اخوك بن عمر بن طالب

ابو مشعل
03-11-2008, 02:04
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اشكرك اخي همدان على هذا الموضوع الجميل الذي بين لنا صفات وشيوخ وعادات ومدن وامراء قبيلة الراشد

ارجوك لا تحرمنا من جديدك ومواضيعك الجدا مميزه


تقبل تحياتي اخوك ابو مشعل00000000000000

العامريه
08-11-2008, 10:27
يعطيك العاااااااااااااااااافيه اخوووووووويه




تقبل مرووووووري:)))

الجبل العالي الكثيري
09-11-2008, 10:13
مشكور ماقصرت

ابوفيصل2000
17-11-2008, 08:54
معلومات جميلة
وموثقة بالصور

اللـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــه
يعطيك الف الف عافيــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــه

أبو سلطان الكثيري
18-11-2008, 08:56
مشكور اخوي همدان على هذا الشرح التفصيلي عن قبيلة الراشد وهذه القبيله غنيه عن التعريف ومشايخها وانعم فيهم

عبدالله بن سيف
23-11-2008, 06:55
مرحبا بكم
كل الشكر على تواصلكم
دمتم بخير

بنت الراشد
23-12-2008, 11:09
مشكور الطيب ع المعلومات الثمينه

فديت الراشد ....


ونتريا يديدك

اشرف الراشدي
04-03-2010, 01:31
يعطيك العافية ياالغالي على المعلومات

والنعم فيهم

الماهر بن محسن بن عمر الكثيري
14-03-2010, 11:15
والنعم اخوي همدان

والنعم بالرواشد

بس في استفسار

هل الرواشد من الدولة ال كثير ام لا

اذا كانوا من الدولة فلا باس لكن اذا كانت الدولة من بني ظنه هذا سؤال وجيه

يعني نبي نعرف هل الدولة ال كثير من بني ظنه ام من همدان

وهل الرواشد من الدولة ال كثير ام من محمد بن فاضل

ارجو من الاخوة النقاش

والنعم بالرواشد عيال الصحراء الذيبان

همدان الكثيري
24-03-2010, 09:42
يعطيك العافيه اخوي همدان وماتقصر....

بس عندي ملاحظة بسيطة هو عنوان الموضوع "الرواشد"والصحيح انت كاتبه بنفس الموضوع وهو الراشد...

احترامي وتقديري لمجهودك الكبير اللي تقدمة بالمجلسين...