#1  
قديم 13-08-2010, 12:42
الوعل الكثيري
:: أدارة الموقع ::
الوعل الكثيري غير متواجد حالياً
إحصائية الشكر
شكراً ( أرسل ): 171
شكراً : 56 في 30 مشاركة ( أستلم )














بسم الله الرحمن الرحيم

علينا أن نؤمن بالنص ونرتكز عليه ، وحتى وإن وجدنا هناك تضارباً بين النصوص علينا أن نقوم بالتسديد والمقاربة ، وليس بالضرورة أن يكون كل نص دقيقاً ، وهكذا هي النصوص التاريخية، فالنص التاريخي لن يكون أبداً صحيحاً بالكامل، ولن يكون خاطئاً بالكلية أيضاً.

القرن السابع الهجري هي الفترة الممتدة [من 600 هـ إلى 699هـ ] ، أستطيع أن أوصفها بفترة الصراعات بين القبائل النازحة من الإطار الشمالي من حضرموت ، وبين قبائل حضرموت الداخل، والأعلام الذين تم ذكرهم في هذه الفترة هم كما يلي (كما وردت في تاريخ حضرموت لأحمد بن شنبل) مع مراعاة كثرة تكرار الأسماء وتداخلها في الأصل :

-شجنعة بن فهد بن عبدالله بن راشد.
-منصور بن فاضل بن الدغار .
- فهد بن عبدالله بن راشد.
-فضالة بن شماخ.
- عامر بن فضالة بن شماخ.
-عامر بن شماخ.
-عمرو بن شماخ.
-راشد بن أحمد بن عبدالباقي بن أحمد بن الدغّار .
-النعمان بن أحمد بن عبدالباقي بن أحمد بن الدغّار .
-راشد بن الأعلم .
-يماني بن الأعلم.
-عبدالعزيز بن الأعلم.
-أبو العلاء بن راشد بن الأعلم.
-محمد بن راشد بن الأعلم .
-يحيى بن عبدالله باجبير .
-محمد بن راشد بن أبي الليل بن يماني.
-حسن بن الأسود بن أحمد أبي الليل.
-القرظي.
-محمد بن فاضل.
-حسان بن محمد بن فاضل.
-أبو كلاب المري.
-ابن عبيد السملي.
-حسن أبا جرارة.
-ابن يزيد.
-سالم بن واصل.
-منصور بن سليمان بن خليفة.
-عتيق بن جلهم الحارثي .
-راشد بن أحمد بن النعمان.
-منصور بن معين.
-شرية بن معين.
-راشد بن إقبال.
-فارس بن راشد بن إقبال.
-عبدالباقي بن راشد بن إقبال .
-مظفر بن فارس بن إقبال .
-محرّم بن شجنعة.
-مظفر بن أبي أحمد بن شجعنة.
-لبيد بن يماني.
-حسن بن فاضل.
-عيسى بن فاضل.
-ولد عيسى بن فاضل.
-ولد سليمان بن محمد بن فاضل.
-جميل بن فاضل.
-يماني بن الأعلم الحارثي.
-عبدالعزيز بن الأعلم الحارثي.
-عبدالله الحبوظي.
-عمر بن مهدي.
-مسعود بن يماني.
-عمر بن مسعود بن يماني.
-علي بن عمر بن مسعود .
-يماني بن عمر بن مسعود.
-فاضل بن شماخ.
-يماني بن جعفر.
- أحمد بن لبيد.
-جعفر بن محمد بن لبيد.
-خطيب بن سالم بن محرّم.
-السلطان أحمد الحبوظي.
-سالم بن إدريس الحبوظي.
-موسى بن إدريس الحبوظي.
-يماني بن أحمد بن لبيد.
-علي بن عمر بن كثير.
-الملك المظفر الرسولي.
-عيسى بن عمر.
-محمد بن أحمد بن لبيد .
-عيسى بن عامر.
-منصور بن محمد .
-شهران بن محمد.
-محمد بن نصّار.

سردت لكم قائمة بأبرز الأسماء التي كان معظمها في حالة تنافس طوال هذا القرن، ويتبدل حالهم من عداء إلى وفاق بين الحين والآخر، ويتضح جلياً من الأسماء أنها صراعات بين قبائل (نهد ومذحج) مع القبائل المستقرة في وادي حضرموت.

ما أرغب في إيصاله ، بأن حضرموت فيها قبائل عديدة وقديمة لم يبرز أسمها في ساحة الصراعات ذاك الوقت ، لعلها كانت في حالة بعد عن الصراعات الدائرة بين هؤلاء على المناطق الاقتصادية والحيوية مثل تريم وشبام ونواحيها، أو أنهم كانوا تحت إمرة تلك القيادات المذكورة بشكل أو بآخر.

أما فيما يخص آل كثير آنذاك، فنلحظ أنه لم يكن لهم دور أو نشاط سياسي في ذلك القرن، وهم إما كانوا بعيدين عن تلك الصراعات ، أو أنهم في حالة حلف مع إحدى الفرق النهدية القديمة (وهو ما أرجحه).

أرفقت لكم جزء بسيط من بحث كامل، أقوم فيه بدراسة الأوضاع القائمة بين القبائل في حضرموت، وسياستها وفق المصادر القديمة الموجودة بين أيدينا، واقتصصت منها ما يخص آل كثير وحدهم خلال هذا القرن السابع الهجري.

صحيح أنه لن يكون شاملاً ومستوفياً ، إذ أن الأشياء تتميز بالأضداد، فلن تتضح الصورة إلا بطرح السلسلة الزمنية كاملة فعلى سبيل المثال : إن ذهبتم إلى تاريخ شنبل ، وقمتم بقراءة ماورد من أخبار عن سنة (633هـ) فلن تجدوا مكتوباً بالنص (آل كثير ) ، إنما ستجدون (حُصرت مشطة وعينات) ولن تجدوا في خبر شنبل من الذي كان فيها ومن الذي قام بحصرها، إذاً كيف وضعت في جدولي (خبر خاص بآل كثير) إليكم الطريقة :

1- بالرجوع إلى تاريخ عينات ، فعلي أن أعرف من كان يسكنها وما إلى ذلك ، وبالتالي سنجد أن آل كثير هم الذين بنوها سنة 629هـ .

2- وبما أن عينات تم حصارها في (633هـ) ، فعلي أن أعرف من الذين فيها قبل هذا التاريخ ، وعلي أن أختار تاريخ قريب ، وأيضاً وجدت أنه لاغير آل كثير، فلم يمض على بناءها إلا أربعة سنوات ، فيتضح لي أن فرقة كثيرية تحل فيها.

3- وجدنا في أخبار سنة (631هـ) أن يماني بن جعفر الحرامي ومعه بنو خيثمة قاموا بصيالة على عينات ، ولكن الخبر أفاد أنهم استقروا تحتها ، وفي سنة (634هـ) وجدنا خبر عن ابن اقبال وحصره لمشطة وعينات ، فعليه فإن الأقرب هو ابن إقبال هو الذي حصر عينات سنة (633هـ).

هكذا طريقة التحقيق عندي في مجمل الأخبار والحوادث.


[table=99%] [tr=tcat] [td]التسلسل[/td] [td]السنة[/td] [td]الشخصية أو الفرقة الكثيرية[/td] [td]حالة الصلح والحلف والوفاق مع[/td] [td]حالة العداء والصراع مع[/td] [td]وصف الحالة[/td] [/tr] [tr=alt1] [td]1[/td] [td]629 هـ[/td] [td]آل كثير (غير محدد بالنص)[/td] [td]غير مذكور بالنص[/td] [td]غير مذكور بالنص[/td] [td]عمر آل كثير عينات ببوحه.[/td] [/tr] [tr=alt2] [td]2[/td] [td]631 هـ[/td] [td]آل كثير أهل عينات[/td] [td]غير مذكور بالنص[/td] [td]يماني بن جعفر وبنو خيثمة[/td] [td]هامش الجدول رقم (2).[/td] [/tr] [tr=alt1] [td]3[/td] [td]633 هـ[/td] [td]آل كثير أهل عينات[/td] [td]غير مذكور بالنص[/td] [td]غير مذكور بالنص[/td] [td]هامش الجدول رقم (3).[/td] [/tr] [tr=alt2] [td]4[/td] [td]634 هـ[/td] [td]آل كثير أهل عينات[/td] [td]غير مذكور بالنص[/td] [td]ابن إقبال[/td] [td]هامش الجدول رقم (4).[/td] [/tr] [tr=alt1] [td]5[/td] [td]673 هـ[/td] [td]آل كثير (غير محدد بالنص)[/td] [td]سالم بن إدريس الحبوظي[/td] [td]لا يوجد.[/td] [td]هامش الجدول رقم (5).[/td] [/tr] [tr=alt2] [td]6[/td] [td]675 هـ[/td] [td]علي بن عمر بن كثير[/td] [td]غير مذكور بالنص[/td] [td]غير معروف[/td] [td]قتل علي بن عمر بن كثير تحت الماوي في رجب. [/td] [/tr] [/table]

الوضع الكثيري العام في هذا القرن :

1- عدم بروز دور سياسي حسب النصوص.
2- المتطلع للحالة السياسية في المنطقة بشكل عام، أميل إلى أنهم كانوا تحت تحالف مع أحد القبائل النقيلة .
3- دخلوا في صراع مع يماني بن جعفر بن حرام الذي استعان ببنو خيثمة (علماً بأن بنو خيثمة كانوا في حالة صراع مع بني حرام سنة 623هـ).
4- دخلوا في صراع مع (عبدالرحمن بن راشد بن إقبال) الذي اشترىشبام وتريم وجميع حضرموت في ذي الحجة سنة 633 هـ.
5- دخلوا في حالة تحالف مع الحبوظي (نسبة إلى حبوظة) والتي كانت لبني سعد سنة 601هـ .




تنبيه على تدليس بغفلة اعتمده بعض العوام والجهلة :

قال شرنوف بالنص : [ وعندما تقرأ كتابه تجد أنه كان همة فقط أن يطّهر نسب آل كثير في همدان بطريقة تجلب الشك لقارئ كتابه على أنهم ليسوا من قبائل همدان، وتثير الانتباه لمن عنده قليل من الإطلاع في كتب تاريخ حضرموت وأنساب اليمن، على أن الجملة التي قالها شنبل يرحمه الله في تاريخه سنة 631هـ، "صال يماني بن جعفر من بني حرام على آل كثير في خيثمة وحل تحت عينات.أهـ"، لم تأتي من فراغ لأن مقصد شنبل من كلامه هو "صالح يماني بن جعفر من بني حرام على آل كثير من بني خيثمة وحل تحت عينات"، والكاتب تعمد تجنبها عند نقلة من كتاب "تاريخ شنبل" الأحداث التي تتعلق بآل كثير!؟!.كما أنه أكد في كتابه أن بني خيثمة من قبائل مذحج!؟!. ومع ذلك يخطئ الملك الأشرف الرسولي عندما غمز بنسب آل كثير من ضمن قبائل مذحج في كتابه (طرفة الأصحاب في معرفة الأنساب ص 138)!؟!. ]

أحدهم جاءنا يقول بنسبه إلى ظنه ، ومشكلته اعتمد على نص مليء بالأوهام لشرنوف الجعيدي ، وبعد فراغه من نقل نصوص شرنوف قال معقباً في إحدى ردوده :[والكلام اللي جبته صحيح كوبي ولصق يابوهمدان لكن هذا هو الاكيد والمنطقي] أي مؤمناً تماماً بما نقله عن شرنوف ، وأزيدكم أنه يقول :أن نسبي [ كثيري ظني حرامي سعدي ] أي شبك كما أرى ثلاثة انساب في خط واحد ، مع أن شرنوف ذكر له هنا تحديداً [ أن آل كثير من خيثمة من مذحج ] ، فاتضح لي أن هذا الظني (إن صح أنه كثيري أصلاً ) مُضلَلْ اتبع مُضلِلْ، أو كلاهما في التضليل سواء.

عند شرنوف : [ آل كثير من خيثمة من مذحج ] .
وعند الظني (ابو طويرق) : [ آل كثير من ظنة من حرام من سعد ].

لا أدري كيف تتساهل الناس في أيامنا هذه مع خيانة الأمانة وقلة العلم وسوء التدبير، واستسهال الفوضى واستباحة أحاديث النفس، لا أدري لماذا حين يعجزون عن الحوار الصحيح المبني على أسس صحيحة يدخلون بأسماء مستعارة ويحاولون خلق صدام وهمي في رؤوسهم.


خلاصة التعليق على قول شرنوف :

1 - نجده كذب على شنبل وجعل مقصده أن آل كثير من بني خيثمة ، وقلب حرف الجر (في) إلى (من) ، علماً بأنه كثيراً ما يقول شنبل (في) ويتضح من سياق حديثه أنها بمعنى (بـ) المعية، ودليل ذلك ما يلي من أخبار شنبل نفسه :

* في سنة 593هـ [ .. ، وخالفت شبام في شوال ، وملكها أحمد بن عبدالباقي ، وخرج في العسكر وأخذ مصنعة أهل مرّة وخويلة ، وهزمت تريم من هذا العسكر تحت بيت الخوارج ] (ص77).

* في سنة 605 هـ [ وفيها : في رجب قتلة آل أبي جعفر في الهجرين ، وقد خرجت الغز إلى ميفعة أميرهم عدلان ، وطلع جردان في رمضان ... وخارجة في آخره ، فخرج بهم بن شماخ في خيثمة و ... مع ابن منيف على صلحه وخلفت بنو حارثة مريمة ، وبنو هذيل من قارة جشيب وكحلان ، ومعهم بنو حرام فحلّو تريم . ] (ص90) .

* في سنة 637هـ يقول شنبل [ وخرج ابن أبي زكريا من عند السلطان في عسكر عظيم ] (ص 115).

* في سنة 674: [ ملك يماني بن أحمد سروم ، وسار ابن مسعود في جماعة من حرام إلى اليمن فلم يجي بأحد] (ص 130).

*وأيضاً في أخبار سنة 691: [ وصل عبدالرحمن بن راشد بن اقبال ، وأبو هبري ، وآل أبي عويدين وآل صيف في عسكر من بني همّام ] ص 138.


2- نجد أن شرنوف أساساً نسب إلى الأشرف مالم يقل به ، أي حسب كلام شرنوف أن الأشرف قال أن آل كثير من خيثمة ، علماً بأن الأشرف حدد في كتابه بأن بنو خيثمة هم (آل شماخ وآل فضالة) ص 136 ط 2 1406هـ منشورات المدنية.

3- ويأتي هذا الظني الفرح المستبشر بكلام شرنوف ، ويزيد الطينة فوق طينته ويقول أنه ظني حرامي سعدي !!

ألم أقل لكم أنه كثر الأدعياء في زماننا ، وكثر المتكلمين بلا دليل على دعواهم.


هوامش الجدول .

الهامش (2) صال يماني بن جعفر من بني حرام (ت 635 هـ) على آل كثير في خيثمة وحل تحت عينات.
الهامش (3) حصرت مشطة وعينات (وعينات فيها الفرقة الكثيرية التي عمرتها آنذاك).
الهامش (4) حصر ابن إقبال مشطة وعينات وامتنعوا كلهم.
الهامش (5) سار سالم إلى ظفار وأناب آل كثير على القرى التي كانت تحت يده.






  رد مع اقتباس
الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ الوعل الكثيري على المشاركة المفيدة:
  #2  
قديم 13-08-2010, 04:35
الوعل الكثيري
:: أدارة الموقع ::
الوعل الكثيري غير متواجد حالياً
إحصائية الشكر
شكراً ( أرسل ): 171
شكراً : 56 في 30 مشاركة ( أستلم )














السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أحي الغالي سعيد بن رواس.

فيما يخص شنبل ، فقد قمت ولله الحمد بتفكيك الرموز (على حسب فهمي وقدرتي العقلية) ، أنهيت المرحلة الأولى حسب الخطة التي وضعتها لنفسي ، وبدأت اللآن بحصر الوقائع الكثيرية كاملة وبدأت تدوينها على شكل جدول مفصل يشمل ستة خانات شبيه بالجدول الموجود أعلاه (بملف وورد) ، عدا أن الخانة الأخيرة مكتوب فيها وصف الحالة بالإضافة إلى تعليق من عندي، والحمدالله بدأت من سنة 629هـ ووصلت الآن إلى سنة 889هـ.

وبعد فراغي من شنبل سأقوم بتسجيل ما يرد في كتاب العدة المفيدة كإضافة مكملة للسنوات التي توقف عندها شنبل ، ولا أخفيك أنه اتضحت لي أشياء كثيرة لم أكن أعرفها ، إذ هناك نصوص لن تعرفها جيداً إلا من خلال قراءة وقائع سابقة أو لاحقة.

ولعلها ستكون بإذن الله سبحانه وتعالى مرجعاً هاماً مبسطاً للباحثين ، فيما يخص آل كثير وأخبارهم القديمة ، وأعني بذلك أنني رتبتها على ترتيب مريح ، لتعرف من هم أصحاب الحدث ، ومع من كانوا ، ومن كان ضدهم ، ووصف لحاله.

وبعد التفصيل الكثيري ، ستكون هناك جداول تاريخية لأهم المدن الحضرمية ( لك أن تتخيل أن شبام قد يملكها بنو حرام اليوم، وبعده بنو سعد ، وفجأة يأخذونها الغز) وهكذا في فترات قصيرة ، ولعله أيضاً يكون هناك طرحاً لقبائل بنو سعد وبنو جميل وبنو حارثة العموم فأحداثهم وآل كثير مشتركة ومتداخلة.


أسأل الله لي ولكم التوفيق والسداد






  رد مع اقتباس
  #3  
قديم 13-08-2010, 01:04
سلطان
:: كثيري فـعـال ::
سلطان غير متواجد حالياً
إحصائية الشكر
شكراً ( أرسل ): 199
شكراً : 61 في 37 مشاركة ( أستلم )













اشتقنا كثيرا لمثل هذه البحوث التاريخية المفيدة

وبكل تأكيد لايروي ضمأنا الا باحث واحد فقط

الوعل الكثيري

اشكرك بعنف على هذه التوضيحات والتحليلات الأكثر من رائعة والتي نحتاجها فعلا

خصوصا ممن هم امثالك من الباحثين المتميزين اللذي يستطيعون بمقدترهم الفذة استخلاص النتائج

والربط بين الوقائع والأحداث

دمت باحث ال كثير الأول

بانتظارك اخي الوعل دائما وابدا






  رد مع اقتباس
  #4  
قديم 14-08-2010, 10:00
بن همدان
:: كثيري مـتـألـق ::
بن همدان غير متواجد حالياً
إحصائية الشكر
شكراً ( أرسل ): 65
شكراً : 23 في 14 مشاركة ( أستلم )













يعطيك العافية اخي الوعل على هذه المعلومات القيمة

بارك الله لنا في عقلك النير






  رد مع اقتباس
  #5  
قديم 14-08-2010, 03:41
في اي بي
:: كثيري نـشـيـط ::
في اي بي غير متواجد حالياً
إحصائية الشكر
شكراً ( أرسل ): 8
شكراً : 16 في 12 مشاركة ( أستلم )














معلومات مفيدة يالوعل ولو تسوي بحث عن بعض عادات ال كثير في رمضان
شكرا جزيلا لك






  رد مع اقتباس
  #6  
قديم 14-08-2010, 05:10
مراسلكم
:: كثيري مـتـألـق ::
مراسلكم غير متواجد حالياً
إحصائية الشكر
شكراً ( أرسل ): 69
شكراً : 125 في 82 مشاركة ( أستلم )













وعاد راعي الأولة

استبشرنا خيرا بعودتك يابوبدر للكتابة والتدوين في تاريخنا

متابع بشغف

تحياتي






  رد مع اقتباس
  #7  
قديم 14-08-2010, 08:17
الوعل الكثيري
:: أدارة الموقع ::
الوعل الكثيري غير متواجد حالياً
إحصائية الشكر
شكراً ( أرسل ): 171
شكراً : 56 في 30 مشاركة ( أستلم )














المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلطان مشاهدة المشاركة
اشتقنا كثيرا لمثل هذه البحوث التاريخية المفيدة

وبكل تأكيد لايروي ضمأنا الا باحث واحد فقط

الوعل الكثيري

اشكرك بعنف على هذه التوضيحات والتحليلات الأكثر من رائعة والتي نحتاجها فعلا

خصوصا ممن هم امثالك من الباحثين المتميزين اللذي يستطيعون بمقدترهم الفذة استخلاص النتائج

والربط بين الوقائع والأحداث

دمت باحث ال كثير الأول

بانتظارك اخي الوعل دائما وابدا
السلام عليكم روحمة الله وبركاته

دائماً أحب أن أذكركم بأنه لا جديد لدي، فكل ما لدي موجود بين أيديكم ، المراجع الآن وبالذات في أيامنا هذه بالإمكان توفيرها بأية طريقة كانت، على خلاف ما كان عليه الوضع قبل سنوات قليلة مضت.

وهناك أساتذة كبار أفاضل لهم باع وذراع فيما يخص التاريخ الكثيري، ولكن لكل واحد منهم له طريقته في الطرح والعرض ، وكلِ له مجاله واختصاصه ، ربما الشيء الوحيد الذي عندي هو أنني أحاول أن أنظر في بعض النقاط من زوايا مختلفة، ومثالاً على ذلك قد أقف أنا وشخص ما أمام لوحة ما، فيقوم هو بوصفها بطريقته وأنا أقوم بالوصف على طريقتي، ولو جاء شخص ثالث وقام بأخذ ما وصفناه وأضاف على ما عندنا بوصفه ، لاكتملت الرؤية بشكل أدق ، ولكان لها الأثر الأبلغ بإذن الله.

وصدقني أخي الكريم هناك أخوة لنا من ظفار لديهم قدرات وملكات رائعة في متابعة المصادر وترجيح الأقوال والتسديد والمقاربة فيما بينها ، لكن لا أدري أين ذهبوا والمشكلة انهم كانوا في (الكثيري نت) وضيعت حتى أسمائهم، لأن المُعرفات كانت تتشابه بالنسبة لي.

أشكرك جزيل الشكر أخي الكريم.






  رد مع اقتباس
  #8  
قديم 14-08-2010, 08:23
الوعل الكثيري
:: أدارة الموقع ::
الوعل الكثيري غير متواجد حالياً
إحصائية الشكر
شكراً ( أرسل ): 171
شكراً : 56 في 30 مشاركة ( أستلم )














المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن همدان
يعطيك العافية اخي الوعل على هذه المعلومات القيمة

بارك الله لنا في عقلك النير
الله يعافيك ويبارك فيك ، وشرفتنا ونورتنا

حتى ولو استفدت حرفاً واحداً مما كتبت ، لأسعدني ذلك جداً.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة في اي بي
معلومات مفيدة يالوعل ولو تسوي بحث عن بعض عادات ال كثير في رمضان
شكرا جزيلا لك
بارك الله فيك أخي في آي بي

أما فيما يخص آل كثير ، فعوايدهم من عوايد المجتمعات والثقافات الأقطار والأقاليم التي يحلون بها ، فآل حضرموت لهم ما لبقية آل حضرموت، وآل ظفار لهم ما لبقية آل ظفار، وهكذا من هم في السعودية أو في الأمارات، ناهيك عن أسر قد تقطعت أخبارهم عنا في المشرقين وفي المغربين.






  رد مع اقتباس
  #9  
قديم 14-08-2010, 08:27
الوعل الكثيري
:: أدارة الموقع ::
الوعل الكثيري غير متواجد حالياً
إحصائية الشكر
شكراً ( أرسل ): 171
شكراً : 56 في 30 مشاركة ( أستلم )














المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مراسلكم مشاهدة المشاركة
وعاد راعي الأولة

استبشرنا خيرا بعودتك يابوبدر للكتابة والتدوين في تاريخنا

متابع بشغف

تحياتي
عدت وكلي خوف من تكرار الأخطاء السابقة

أنا لم أنقطع بصراحة عن الكتابة ، فهناك أشياء قد مضى عليها الحول وربما الحولين ولم أقم بطرحها ، وهي عبارة عن مسودات وملاحظات اسجلها واضعها جانباً ، ولا أحاول أن أتعجل في طرحها ، حتى يحين وقتها ، أو تنضج الفكرة التي أريد أيصالها بشكل دقيق.

في السابق كنت أكتب هكذا ، ويتبين لي بعض الأخطاء ، وكنت أكتب بلا خوف ، ولكن الآن أصبح خلفي من يدقق في كتاباتي ، فأصبحت استشعر بثقل المسؤولية .






  رد مع اقتباس
  #10  
قديم 15-08-2010, 01:04
رائد الكثيري
:: كثيري جـديـد ::
رائد الكثيري غير متواجد حالياً
إحصائية الشكر
شكراً ( أرسل ): 0
( أستلم ) شكراً : مرة واحدة في مشاركة واحدة













ماشي يقلكك بغينا تاريخ سنع ومخفي يطلع لآلكثير





  رد مع اقتباس
  #11  
قديم 15-08-2010, 10:45
لورانس
:: كثيري جـديـد ::
لورانس غير متواجد حالياً
إحصائية الشكر
شكراً ( أرسل ): 1
شكراً : 21 في 8 مشاركة ( أستلم )













الوعل الكثيري

تسلم يمينك على الموضوع

دائما متميز ومجدد في طرحك

وفقك الله


.. لورانـس ..






  رد مع اقتباس
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
10 همسات مع العام الهجري الجديد بن منيباري بير ثيله :: نفحات إيمانية :: 4 31-12-2008 11:12
حكم التهنئة بالعام الهجري الجديد بن منيباري بير ثيله :: نفحات إيمانية :: 7 19-11-2008 07:21
الجزء السابع ( في ضيافه الجن ) صقر الجنوب العربي :: مجلس القصص والروايات :: 0 26-09-2008 06:47


الساعة الآن 02:23.


الموقع الرسمي لقبائل آل كثير علي الأنترنت